佛教，是伴随着印度教的体系，而诞生的教派。其教派的精义在于“轮回”、“超脱”，若从历史的角度上看待，是雅利安人借以统治印度土著的权势工具以及阶级体系。但是这一体系伴随着人们意识形态的变化，而渐渐流传为一种寻觅“真我”，燕处超然的哲学深刻内涵。

篆刻艺术，是书法（主要是篆书）和镌刻（包括凿、铸）结合，来制作印章的艺术，是汉字特有的艺术形式，迄今已有三千七百多年的历史。该项艺术活动，记载着后世人民对于先秦文化的一种敬仰，追溯，也饱含了后世学者对于百家争鸣时代的向往，徜徉在文学与哲思的海洋。都说艺术是一种天赋，人类的大脑左半球拓展的是逻辑与言语，而人类的大脑右半球拓展的是图形与感性，那么逻辑学家是人类社会性产生的礼品。而艺术家，则是上天赐予的灵性。

洪四海1977年，篆刻艺术家，祖籍安徽，就任于广州大卫艺术教育连锁校长、武警天鹿湖画院副院长、广州仕海文化传播有限公司总经理，先后求学于中国美术学院毕业及中书协刘洪洋导师工作室。数年来，攻金石篆刻，对吴让之、赵之谦、丁敬学派颇有建树，篆刻艺术逐步形成自己的艺术语言。

对中国文化与艺术的推广，有着高度的认知。开办了广州大卫艺术教育连锁学校，并同时兼任其他艺术学院的客座教授职位，从事一线艺术教学，他让一片苍茫的艺术行业百花齐放，培养一大批艺术学生分别考入各类艺术院校和加入艺术团体。

篆刻家洪四海诚心礼佛，不求五识相应地，不逐三性成乎天，只希望在三千世界中寻找到属于自己的真如性光，守持一片活泼。佛学的广阔、刚正与慈悲，则是赋予了洪四海全新的艺术理念。他梦笔生花共作优雅，孤鹜心志篆录章华，二十余年的兢兢业业，联袂天宫锦瑟，拓展玉京通达。

洪四海曾前往洛阳龙门石窟，三两个人，几台摄像机，茶饭不思地开始感受佛像与石窟的造型与恢宏。当洪四海把佛像与佛教哲思暗暗相连的时候，他创作的灵感思如泉涌，成就了佛文化与篆刻文化水乳交融的斐然文采。

    洪四海为了更深的亲近佛学和佛教艺术创作，数次挂单广东国恩寺、东华寺、九华山、乔觉禅林、华峰寺，在诸宝刹，洪四海斩断三千烦恼丝，智能通讯工具通通关闭，体味其清贫生活的素衣素食。在隔绝外界联系的日子里，就宛若“问渠那得清如许，为有源头活水来”一般，洪四海的灵感和动力接二连三的汹涌而至，创作了几套心经以及近千枚佛造像篆刻作品。

许多人曾经问过洪四海，为什么能够忍受僧侣生活的拮据。而洪四海则笑着回答：“第一，我在接受佛教知识、创作佛教作品的过程中，我几乎是享受着的。第二，我从中得到了心性上与技术上的进步。第三，能将中国的文化，通过艺术的形式呈现，并惠及到每一个人想拥有的人，也是我相当享受的过程。”

无论别人怎么看洪四海一直执着的追求自己的艺术，去追求一切真正美好的事物与场景。他踏过高山，体味过“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的壮志凌云的情怀，他走过大海，也体味过“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”的孤高心境。他见识过“秋水共长天一色”的壮丽场景，也经历过“砯崖转石万壑雷”的惊险征程。然而这些，一切的一切，都只化为了他篆刻刀具下曲折蜿蜒的纹路，与刚正不阿的情怀。

当收起所有的波澜壮阔、美轮美奂的线条，你能看见那个坐落在凡尘俗世，手捻鲜花的世尊，以及世尊之下顶礼膜拜的洪四海。